- لما كان الذي هو ماهيّة الشيء هو جوهر ، والقول الدال عليه هو المسمّى حدّا ، بالواجب ما جعلنا مبدأ النظر في طبيعة الجوهر من النظر في الحدّ ( ش ، ت ، 1026 ، 12 ) - كان الحدّ ذا أجزاء لأنه قول مركّب ( ش ، ت ، 1026 ، 17 ) - إن الحدّ يدل على الصورة ( ش ، ت ، 1035 ، 9 ) - الحدّ قول يوصف فيه شيء بشيء ويقيّد فيه شيء بشيء ( ش ، ت ، 1063 ، 8 ) - إن الحدّ يجب أن يكون فيه ما يدل على الصورة وما يدل على الشيء الذي يجري مجرى العنصر ( ش ، ت ، 1063 ، 12 ) - إن الحدّ يشبه العدد من قبل أن الحدّ ينقسم إلى أشياء لا تنقسم ، كما أن العدد ينقسم إلى أشياء لا تنقسم ، . إنما الفرق بينهما أن الذي لا ينقسم في الأعداد هي الآحاد وفي الحدّ هي المادة والصورة ( ش ، ت ، 1065 ، 12 ) - الحدّ إن لم يشتمل على العلّة التي من قبلها وجدت الصورة لم يكن الحدّ بيّنا ولا تامّا ( ش ، ت ، 1080 ، 13 ) - أما الحدّ فإنه قول واحد ليس بحروف الرباط مثل شعر أوميرش الذي سمّي كتاب الناس فإن هذا الشعر إنما هو واحد بالرباط ، بل الحدّ إنما صار واحدا لأنه صار لشيء واحد وهو الإنسان ( ش ، ت ، 1092 ، 2 ) - الحدّ مؤلّف من جنس وفصل ( ش ، ما ، 54 ، 7 ) - الحدّ يعرّف جوهر الشيء ( ش ، ما ، 66 ، 18 ) - الحدّ . . . هو قول يعرّف ماهية الشيء بالأمور الذاتية التي بها قوامه ( ش ، ما ، 66 ، 22 ) - الحدّ إنما يوجد أولا وبنوع متقدّم للجوهر ، وإن وجوده لسائر المقولات إن وجد فبتأخّر . وذلك أن سائر المقولات ، وإن كان تلفى لها محمولات ذاتية تأتلف منها حدودها ، بمنزلة ما يوجد الأمر في الجوهر ، فإنها مضطرة أن يلفى في حدودها مع هذا حدّا لجوهر ، إذ كانت ممّا لا تقوّم بنفسها ، وذلك إما بالقوة القريبة وإما بالفعل ( ش ، ما ، 68 ، 5 ) - الحدّ ذو أجزاء كثيرة ليست آحادا ( ش ، ما ، 88 ، 9 ) - متى أتينا في الحدّ بالجنس البعيد دون القريب فليس يكون القريب منطويا فيه . ولذلك كانت الحدود التي بهذه الصفة حدودا ناقصة وكان هذا الوجود الذي نفهمه الأجناس هو وجود متوسط بين الصورة التي بالفعل وبين الهيولى الأولى التي لا صورة لها ، وهو في ذلك كما قلنا على مراتب ( ش ، ما ، 90 ، 20 ) - ليس ينبغي أن يطلب الحدّ في جميع الأشياء على وتيرة واحدة ، فإنه ليس لكل الأشياء أجناس وفصول بل بعض الأشياء يحدّ من مقابلاتها وبعض بمفعولاتها وبعض بأفعالها أو انفعالاتها ، وبالجملة بلوازمها ( ش ، ما ، 101 ، 3 ) - الحدّ مركّب من الجنس والفصل ( ر ، م ، 12 ، 15 ) - الحدّ قول دالّ على ماهيّة الشيء ، وعند أهل اللّه الفصل بينك وبين مولاك كتعبّدك وانحصارك في الزمان والمكان المحدودين ( جر ، ت ، 87 ، 4 ) حدّ أوسط - الحدّ الأوسط قد يحصل من ضربين من الحصول : فتارة يحصل بالحدس ، والحدس هو فعل للذهن يستنبط به بذاته الحدّ الأوسط والذكاء قوة الحدس ؛ وتارة يحصل بالتعليم ،